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朱熹兴复白鹿洞书院,是我国封建社会后期的一次教宵大改革,是对南宋学校废坏的否定,对后世教育的发展有过巨大的影响。
书院是我国北宋以后的一种重要的教育组织机构,是理学家或其他著名学者自由讲学之所。其目的在于自由讨论学问,讲究身心修养,维护封建纲常名教。
白鹿洞书院在哪里
白鹿洞书院位于江西省九江市庐山五老峰南麓,是中国古代四大书院之一。
宋初著名的书院,史册记栽略有出入,归纳起来,有嵩阳书院、睢阳(应天府〉书院、岳麓书院、石鼓书院、茅山书院和白鹿洞书院,以白鹿洞书院为最著名。
白鹿洞书院,位于江西九江市东南三十五公里处的庐山五老峰下,风景十分幽美。山峰在此汇成环状,靠北有后屏山,靠西为左翼山,南是卓尔山,古木参天,有如洞府。
唐代贞元年间,洛阳人李渤、李涉兄第曾在此隐读,李渤并养白鹿一头以自娱,因此人称之为“白鹿先生”。李渤后来出任江州剌史,又在洞中筑台榭,植花木。唐末兵荒马乱,各处学校废毁,到庐山来隐居读书和讲学的知识分子很多,他们经常来洞研究学问,交流心得,南唐升元年间,统治者开始在此置田建学,称为“庐山国学”,以国子监九经博士李善道为洞主,宋太宗太平兴国二年,皇上曾賜印本《九经》,并称白鹿国家。
唐末宋初之时,白鹿洞书院隐读的名人很多,五代有李善道,朱弼,陈贶等人,宋代的明起,陈瑾,刘涣等人。
书院最早出现在唐代,原来是官方藏书和校书的地方,或为私人读书的地方。唐初“贞观之治”,社会安定,生产发展,统治阶级为了标榜盛世,和进一步加强思想统治,立意“崇懦重道”,继承古训。
从唐人诗篇中反映出当时私人办的书院也不少,如李秘书院、赵氏昆季书院,杜中丞书院、李宽中书院和沈彬迸士书院等,不胜枚举。
官方的书院,兴办得较迟,起于唐玄宗十二年(七二四年)的丽正修书院。这些官方书院,除修书之外,还负责荐举人才,提建议和替皇帝解答疑难。
唐代虽然付出了如此巨大的代价,但搜集、校勘和整理书籍的工作还是没有办好,主持修书的褚无在临终时,“以丽正写书未毕为恨”。
尽管唐代官方书院只藏书和修书;而私人书院的讲学活1动,也尚未普及和形成制度,但它却孕育着一种新型教育组织的萌芽,宋代著名的书院,无不由此发端。
以讲学为主的书院,这一新型教育组织的出现,与中唐以后的政治经济形势有关,也与禅林的影响分不开。
佛寺的一些教育措施,对书院的形成给予了很大的影晌。诉多名儒,都如法在山林胜地造“精舍”,立书院,隐居讲读。如李渤在白鹿洞隐读,窦禹钧于宅南构一书院四十,间,聚书数千卷,聘请名懦,教四方贫士,并供给一切用费,石昂“有书数千卷”,欢迎四方之士来学,食其门下者,或累岁,昂未尝有怠色”
吕祖谦在白鹿洞书院记中写道:“嵩阳、岳麓、睢阳及是洞为尤著,天下所谓四书院者也”。
白鹿洞书院,是在南唐升元年间,被李昇改变为“国学”的。
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